22.(2)处于真理，但未处于良善的人；因而缺乏良善的真理的性质。缺乏良善的真理本身不是真理，因为它们没有生命；真理的全部生命都来自良善(3603节)。这意味着这些真理就像一个没有灵魂的身体(8530, 9154节)。只在记忆中，而不在生活中的真理和良善的知识会被这种人误以为是真理(5276节)。如果人只为了出于爱自己爱世界的理由而认识并承认真理，那么真理不会归给他，或变成他自己的(3402, 3834节)。为了真理和良善本身而承认的真理会归给人(3849节)。没有良善的真理不会被主接纳(4368节)，也不拯救人(2261节)。处于没有良善的真理之人不属教会(3963节)。他们也无法重生(10367节)。主若不通过良善，就不流入真理(10367节)。

关于真理与良善的分离(5008—5009, 5022, 5028节)。真理若没有良善是何性质，若来自良善又是何性质(1949—1950, 1964, 5951)；关于这个主题的一些对比(5830节)。没有良善的真理是乖戾的(1949—1951, 1964节)。在灵界，它看上去是坚硬的(6359, 7068节)，也是尖锐的(2799节)。没有良善的真理就像冬日之光，在这光里，地上的万物都处于休眠状态，无物产生；但来自良善的真理就像春夏之光，在这光里，万物都开花结果(2231, 3146, 3412—3413节)。当从天堂流入时，这种冬光会转化为浓浓的黑暗；那时，那些处于这些真理的人就变得盲目和愚蠢(3412—3413节)。

那些将真理和良善分离的人在黑暗之中，他们不知道何为真理，并陷入虚假(9186节)。他们从虚假堕入邪恶(3325, 8094节)。他们所陷入的错误和虚假(4721, 4730, 4776, 4783, 4925, 7779, 8313, 8765, 9224节)。圣言向他们关闭(3773, 4783, 8780节)。他们不留意，甚至看不见主所说关于爱和仁，因而关于良善的一切话(1017, 3416节)。他们不知道何为良善，因而不知道何为天堂之爱和仁爱(2471, 3603, 4136, 9995节)。在来世，那些知道信之真理，却过着邪恶生活的人会滥用真理以获得权力；他们的性质，以及在那里的命运(4802节)。

神性真理把人判入地狱，而神性良善把人提入天堂(2258节)。神性真理令人恐惧，神性良善则不然(4180节)。从真理受审判是什么样，从良善受审判是什么样(2335节)。

5703.“他们坐在约瑟面前”表他们按次序排列，这取决于他的在场。这从“坐”和“在约瑟面前”的含义清楚可知：“坐”是指按次序排列，因为他们被约瑟按次序安置，这从接下来的经文明显看出来，即：他们因头生的照着长子的名分，最小的照着他的年幼就坐而惊奇不已；“在约瑟面前”是指这取决于他的在场。
　　此中情形是这样：就至高意义而言，“约瑟”代表主，“以色列的儿子”代表属世层中的良善与真理。当主在场时，正是祂的在场将一切事物安排得井然有序。主就是次序本身；因此，祂在那里，哪里就有次序，哪里有次序，祂就在哪里。接下来的经文描述了这种次序本身，这个次序的目的就是要看到真理在良善之下按次序正确排列。
　　

3314.“利百加却爱雅各”表示神性理性的神性真理爱真理的教义。这从“利百加”和“雅各”的代表清楚可知：“利百加”是指神性理性的神性真理(对此，参看3012, 3013, 3077节，以及论述利百加的整个前一章)；“雅各”是指属世真理的教义，在至高意义上是指真理方面的主的神性属世层或属世神性(参看3305节)。至于神性理性的神性良善爱属世层的良善，神性理性的神性真理爱属世层的真理，情况是这样：构成理性层的是良善和真理，构成属世层的也是良善和真理；理性层的良善既无需真理、因而直接流入属世层的良善，又通过真理、因而间接流入该良善。但理性层的良善通过理性层的真理、因而间接流入属世层的真理，也通过属世层的良善、因而再次间接流入该真理。这就是为何理性层的良善与属世层的良善比与属世层的真理结合得更紧密，这种结合由“以撒爱以扫”来表示；而理性层的真理与属世层的真理比与属世层的良善结合得更紧密，这种结合由“利百加爱雅各”来表示。
这些观念的确很难理解，尤其因为在这个话题上，甚至最笼统、最宽泛的真理或概念都不为这个世界，包括学术界所知。例如，世人不知道理性层与属世层截然不同且分离，或这两者都是由良善和真理构成的；更不知道理性层必须流入属世层，好让人能思考，并意愿他所思考的。只要这些最笼统、最宽泛的真理或概念仍是未知的，人们就很难理解前面所描述的那种流注。然而，这些都是天使在上面拥有光的事物，他们在这些事物中感知到无数细节。这些感知给予他们快乐，当他们同时被允许思想主神性的人身或人性一面，或其人身或人性方面的神性时，他们就会意识到这一点。凡处于良善的人还在肉身中时，就都拥有天使的东西在里面，还被主赋予在这些事物和其它类似事物上的某种快乐。而凡未处于良善的人在思想这些事物时，都会感到厌烦，在思想诸如适用于属于主之人身或人性的神性的那些事物时，更是厌烦。因此，最好让那些具有这种性质的人把自己的心智从这类话题上移开，因为他们根本不明白，甚至会弃绝它们，从心里说，这对我来说有什么价值呢？既不给我带来任何荣誉，又不给我带来任何财富。